Тамғалы-Тас ("тастар белгісімен/жазылған тастар") — Іле өзенінің бойындағы шатқал, Алматы қаласынан солтүстікке қарай 120 км жерде жартастарда көптеген петроглифтер, жұмбақ құдайлардың бейнелері, кейінгі буддистік жазулар сақталған. Петроглифтердің ішінде мыңға жуық жартастық бейнелері ерекшеленеді, олардың ішіндегі ең танымалдары-Шакьямуни Будда, Амитабха шексіз Жарық Будда және Авалокитешвардың шексіз жанашырлығының бодхисаттва бейнелері. Буддисттік суреттер мен жазулардан басқа, қыпшақтар қалдырған VIII-IX ғасырлардағы ежелгі түрік руникалық жазбалары бар тас бар. Тамғалы-Тас мәдени ескерткіш ретінде Қазақстан Үкіметінің қорғауында және ашық аспан астындағы будда храмы болып табылады. X ғасырда Буддистік миссиялардың бірі Іле өзенінің жағасында тоқтаған кезде немесе Жетісудағы жорық кезінде жер сілкінісі болып, үлкен жартастың бір бөлігі Үндістанға оралу қажеттілігінің белгісі ретінде жерге құлады деген аңыз бар.Жартастың сынған бөлігінде олар Будданың үш бейнесін ойып салды.Ғалымдар ондағы барлық рундардың құпиясын ашты, онда 2004 жылы 6 наурызда пайғамбар дүниеге келеді делінген. Оның басқа суреттерін жақын жартастардан табуға болады, онда пикей өлтірілді.

Басқа нұсқаға сәйкес, жазулар 1648 жылы зая Пандита Огторгуйн жасаған және Будда бейнелерін ойып жасаған моңғол-көшпенділер үш ғасырдан астам уақыт бойы қолданған "тодорха номын бичиг" ("айқын әдеби хат") атты қалмақтармен жасалған.

Тамғалы Тас тастарын зерттеу XIX ғасырдың соңында басталды. 1875 жылы Шоқан Уәлиханов жергілікті жердің суретін салса, 1899 жылы моңғолтанушы Алексей Позднеев Орыс Географиялық қоғамының "Жазбаларында" жазулар мен суреттердің толық сипаттамасын береді.

Сурет Будда ірі планмен, жақсы көрінетін зақымданулар, жұмыс істеп, қандай да бір варвар тіпті оқ, оған біреуі шолақ мылтық. Ауғанстандағы Талибан ісінің нағыз ізбасары, онда бұл вандалдар жартастарға ойылған Будда мүсіндерін жарып жіберді. Айтпақшы, қазір жапон және батыс ғалымдары оларды қалпына келтіруде.

Ежелгі шебердің жұмысы таң қалдырады, бұл сізге жай ғана алып, бояумен шашырату емес — "Семей" немесе "Данияр осында болды". Шоқан Уәлиханов 19-шы ғасырда Будда бейнесін салғанда, сол жақтағы ұзын жарықшақ көрініп тұрды, ал басқа зақым келген жоқ.

Егер сіз одан әрі жартастардың бойымен жүрсеңіз, жануарлар мен адамдардың көптеген қарапайым бейнелерін көре аласыз. Оларды қарапайым көшпенділер қалдырған сияқты. Жалпы, жартастардың бойымен өрмелеу және жаңа үңгірлердің суреттері мен жазуларын іздеу өте қызықты іс

Тамғалы Тас шатқалы, қазақ тілінен аударғанда — "Белгілері бар тастар" дегенді білдіреді

Әрине, жартастағы петроглифтер, жазулар мен суреттер ежелгі Египет немесе Францияның оңтүстігі сияқты ежелгі емес, бірақ көне ескерткіштері көп емес Қазақстан үшін — бұл өте қызықты және құнды құбылыс.

Буйволды аулап жүрген аңшыға ұқсайды

Жалпы, Тамғалы Тас-өте көркем жер және де өткеннің адамдары оны өздерінің жартастағы галереялары үшін таңдағаны бекер емес. Жай әдемі жартастар, жасыл дала, қарама-қарсы жағалаудағы төбелер және, әрине, сұлулық немесе өзінің мөлдір, көк суларын баяу айналдырады!

Биіктігі 502 метр болатын жазбаша жартасқа көтерілу керек. Өзен жағасынан биіктігі шамамен 70 метр, бірақ көріністер одан да әдемі! Сол жақтағы жартастарды айналып өту керек. Көтеру өте тік емес және негізінен шөгінділерден өтеді, сондықтан бұл қажет

Шатырлар қоюға болатын орындар көп. Сіз өзеннің жағасында, арбалардың жанында отыра аласыз. Сондай — ақ, бивак үшін өте ыңғайлы орын-шатқал, қақпаның сол жағында көптеген ыңғайлы алаңдар бар. Егер сіз кешке от жағуды қаласаңыз, онда өзіңізбен бірге отын әкелген дұрыс, тамақты газға ыңғайлы етіп дайындаңыз.

Осы шатқалдың бойымен жолға көтерілген жолда кішкентай үңгірді көресіз.

Біздің замандастарымыз өздерінің жазбалары мен белгілерін қалдырды. Бұл жерде буддисттік оң свастика бар.

Жазылған жартастарда болғаннан кейін сіз "ежелгі қала" — "Көшпенділер"фильмін түсіру үшін 2004 жылы салынған декорацияларға баруыңыз керек. Ол үшін өзеннің сол жағалауын бойлай тағы 2.7 км жол жүру керек. "Көшпенді" түсіргеннен кейін мұнда тағы бірнеше фильмнің эпизодтары түсірілді, сондықтан қала жақсы жағдайда. Оған жету үшін Қазақстан ауылына бұрылып, тағы 20-21 км жүріп өткен соң оңға, Іле өзенінің сол жағалауға қарай бұрылу керек.

Трактатта тағы не істеуге болады?
Әрине, трекинг көптеген жолдарды таптайды. Сіз қауіпсіз жартастарға көтеріле аласыз, немесе басқа төбелерге көтеріле аласыз. Мысалы, альпенисттер шатқалдың ең биік нүктесін - теңіз деңгейінен 607 метр биіктікте тапты.


Артқы жағында, Аспалы тас, альпинисттер оны бір-бірлерінің арасында Тюбитейка тауы деп атайды. Жоғарғы жағындағы "Аспалы тас" тұрақсыздығы көрінеді. Дегенімен, бұл тас таудың басында өте берік орналасқан.

Аспалы тастан көрініс, тастың биіктігі жазбаша жартастың биіктігінен үлкен

Тамғалы Тас шатқалы-мыңдаған туристерді, балықшыларды, құзға өрмелеушілерді өзіне тартады. Мамыр айында мұнда жыл сайынғы бард ән фестивалі өтеді. Шатырмен келіп, жағалауда немесе жұмбақ жартастағы суреттер мен жазулардың жанында түнеген жақсы. Бұл сіздің жаныңызбен демалатын орын. Қайта барғын келеді! Келіп,тіпті жай отырып,ләззат алып,көгілдір аспанды тамашлап отырғын келеді

Туристерге арналған кеңестер:
Киімге ұсыныс
Ыңғайлы трекинг үшін сізге:
Қозғалысты шектемейтін киім-шалбар мен куртка. Аяқтарда биік өкшесі жоқ аяқ киім болуы керек, ол жолмен жүруге ыңғайлы: туристік трекинг етіктері немесе сол сияқтылар, жақсы табаны және жоғары шілтері немесе кроссовкалары бар. Сондай-ақ, суық мезгілде-шляпка мен қолғаптан гөрі жылы киімді өзіңізбен бірге алған жөн. Су ыдысы немесе ыстық шай қосылған термос. Күн көзілдірігін ұмытпаңыз

Мұражайдың құрылу тарихы
Ш.Уәлихановтың туғанына 150 жыл толуына орай "Алтынемел"мемлекеттік мемориалдық мұражайы ашылды. Бұл бірегей ғимарат сәулетшілер А.Сейдалин, Б. Ибраев, С. Рустамбеков жасаған. Ш.Уәлихановтың өмірі мен ғылыми қызметін жан-жақты ашып көрсететін мұражай экспозициясымен үйлесімді түрде үйлесім тапқан ғимараттың ерекше келбеті.

Мұражай сәулеті халық эпосының өзіндік символизмімен ұштасқан және Мазар түріндегі қазақ мемориалдық құрылыстарының әлемнің төрт бұрышымен қазақтардың ежелгі нанымдарында байланысты айқын бөлінген бұрыштық элементтері бар дәстүрлерін бейнелейді. Ғимараттың барлық бұрыштары әртүрлі, сәулелер орталыққа түсіп, түрлі-түсті сымдардан тоқылған "бақыт Түйініне" айналады. Халық аңыздарына сәйкес, әлемнің орталығында оның барлық деңгейлері біріктірілген. Мифтік "жердің жеті қабаты" мұражай еденінің террассалық шешіміне сәйкес келеді, осылайша келуші біртіндеп орталық осьтің айналасында спиральға көтеріледі.

Мұражайдың ішкі безендірілуі көшпелі малшылардың дәстүрлі көшпелі тұрғын үйі-киіз үйді еске түсіреді. Мұнда қазақтардың эстетикалық мәдениетінде қалыптасқан колористік композиция қолданылды. Қабырғалар қызыл, өйткені бұл тұрғын үйлердің дәстүрлі түсі болды, қара-қызыл еден жер асты әлемі идеясымен байланысты. Төбенің ақ алебастрлық сылағы әртүрлі биіктікте көтерілгендей, ғимараттарды безендірудің ежелгі техникасын көрсетеді. Күннің кез-келген жағдайында біркелкі жоғарғы жарық беретін жарықтандыру жүйесі экспозиция үшін бөлменің бүкіл кеңістігін пайдалануға ықпал етеді. Ғимараттың қасбетін әрлеуде қызғылт түсті жұмсақ, иілгіш тас –Маңғышлақ әктасы пайдаланылды.

Экспозиция Ш.Уәлихановтың өмірі мен қызметіне байланысты бірнеше бөлімнен тұрады.

Бұл:
1) ХІХ ғ. басындағы Шоқан тұлғасының қалыптасуына әсер еткен саяси, әлеуметтік және мәдени өмірдің бейнесін жасайтын материалдар;

2) Омбы кадет корпусындағы оқу жылдары және қызметінің басталуы, орыс интеллигенциясының өкілдерімен танысу туралы материалдар;

3) Орталық, Орта Азия, Оңтүстік Сібір мен Қазақстанның тарихын, этнографиясын, географиясын зерттеуде терең із қалдырған Шоқан Уәлихановтың ғылыми мұрасы;

4) Петербург кезеңі, Ресейдің ғылыми және әдеби орталарымен достық және іскерлік байланыстар туралы материалдар;

5) Ш.Уәлиханов әдебиетте, кескіндеме және кинода.

Экспозицияның басы Қазақстанның Халық суретшісі Х.Наурызбаев жасаған Ш. Уәлихановтың гранит мүсінінен басталады. Мұражайға кіре берісте тас мүсіндер орнатылған.

Шоқанның балалық шағы өткен Сырымбеттегі Айғаным әжесінің мекен-жайының макеттері, оның қабіріндегі құлпытас, заманауи шеберлердің қолымен тоқылған және ғалымның әйгілі саяхаттарының бағытын бейнелейтін ерекше гобелен сол кездегі экспонаттармен үйлеседі.
Экспозицияда басылымдар Ш. Уәлиханов - көзі тірісінде жазған және посмертные. Ш.Уәлихановтың ғылыми-ағартушылық қызметінің зор тарихи мәні бүгінгі күнде бұрынғыдан да терең әрі толық ұғынылады.
Оның шығармашылық мұрасын мәңгі сақтау, ғылыми еңбектерін насихаттау бойынша көп жұмыс атқарылды. ҚР Ұлттық Ғылым академиясы жанындағы институт, Көкшетау қаласындағы аудан, Қазақстан қалаларындағы көшелер ұлы ғалымның есімімен аталды, облыстарда, қалаларда, аудандарда ескерткіштер тұрғызылды.
Сондай-ақ Шоқан Уәлиханов мемориалына көтерілуге болады, ол жерден "Шоқан"ауылы айқын көрінеді. Шоқан Уәлихановтың қабіріне бару, онда оның мәңгілікке қарап, жер шарымен көмкерілген беті бейнеленген стела орнатылған. Сондай-ақ, 1881 жылы Константин Кауфманның күшімен Екатеринбургтен қабір тасы орнатылып, әкелінді, онда "1865 жылы қайтыс болған Шоқан Шыңғысұлы Уәлихановтың штаб-ротмистрі жерленген. Түркістан генерал-губернаторы Кауфманның тілегі бойынша Уәлихановтың еңбегі ескеріліп, генерал-лейтенант Колпаковскийдің ескерткіші тұрғызылды".

Көрнекті қазақ ғалымы, ағартушы-демократ, этнограф және фольклоршы Шоқан Шыңғысұлы Уәлихановтың есімі Қазақстандағы мәдениет пен қоғамдық-ғылыми ой тарихында лайықты орын алады. Өз отандастарының арасында алғашқылардың бірі болып ол қазақ даласында білімнің пайдасы, халыққа білім беру қажеттілігі туралы прогрессивті идеялардың таралуына жол ашты, орыс және қазақ халықтарының достығын нығайтуда пайдалы рөл атқарды.

Шоқан Уәлиханов өзінен кейін ауқымды ғылыми мұра қалдырды. Ол Орта Азия мен Қазақстан халықтарының тарихына, географиясы мен этнографиясына арналған бірқатар маңызды еңбектер жазып үлгерді. "Тамаша метеор ретінде Шоқан Шыңғысұлы Уәлиханов..." - деп жазды белгілі орыс археологы және шығыстанушы Н.И. Веселовский.

Ш.Уәлихановтың Орта Азия, Қазақстан және Шығыс Түркістанды зерттеуші ретіндегі ғылыми еңбегін әлемдік ғылым жоғары бағалады. Оның еңбектері орыс, ағылшын, неміс және француз тілдерінде жарық көрді.

Шоқан Уәлиханов өзінің қысқа, бірақ ерекше жарқын өмірінің соңғы жылдарын Жетісуда өткізді. Кочен тоған шатқалында ол 1865 жылы сәуірде отыз жасқа дейін өмір сүрмей қайтыс болды. Алтын Емел жотасының етегіне жақын жерде оның күлі жатыр.

Мұражай күн сайын, демалыссыз жұмыс істейді. Экскурсия аясында мұражай қызметкерлері ұлы ғалымның жерленген жеріне апаратын жолды көрсете алады.

Қойлық (қаз. Қойлық — Алматы облысы Сарқан ауданындағы ауыл, 1993 жылға дейін — Антоновка). Әкімшілік орталығы және Қойлық ауылдық округінің жалғыз елді мекені.

Жоңғар жотасының солтүстік етегінде, Сарқандтан солтүстік-шығысқа қарай 45 км жерде орналасқан.

Қаялық Қалашығы (Антоновское)
Ауылдың жанында Қаялық (Антоновское) қалашығы орналасқан.

VIII-XIV ғасырларда Жетісудың солтүстік-шығысындағы ең ірі сауда-қолөнер және мәдени орталық, қарлұқ жабғуының ордасы болған.

Аумақ биіктігі 4 м — ге дейін бекініс қабырғасымен қоршалған, жоспарда-тұрақты емес төртбұрыш. Солтүстік-шығыс қабырғасының ұзындығы 1200 м, оңтүстік-батысы 750 м, тау етегіне дейін жетеді.

Қала өзінің базарларымен әйгілі болды, онда мұсылмандардан басқа, шіркеуі бар христиандар өмір сүрді. Бұл туралы қалаға келген француз королі Луи IX елшісі Вильгельм Рубрук моңғол ханы Мункаға хабарлайды.

Қалашықта археологиялық зерттеулер 1964 жылы жүргізілген. 1998 жылдан бастап Археология институтының экспедициясы жүргізген жыл сайынғы қазба жұмыстары. Ә. х. Марғұлан, академик Қ. м. Байпақовтың басшылығымен.

XII—XIV ғасырлардағы буддисттік, манихейлік храмдар, мұсылман мәдениетінің объектілері: соборлық мешіт, кесенелер мен ханака кешені қазылды.

Қала маңында (солтүстік-шығысқа қарай 6 км) Лепсінің несториандық бекіністі қонысы қазылады.

Қалашықтың сипаттамасы

Бүгінгі таңда Қазақстан аумағында орналасқан Ұлы Жібек жолының сегіз қаласы ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұра тізіміне енді. Бұл ҚЖМ тармағы Чанань (Лоян) қаласынан Орталық Азиядағы Жетісуға дейін созылады. Бұл дәліз біздің заманымызға дейінгі II ғасыр мен біздің дәуіріміздің I ғасыры арасында қалыптасып, XVI ғасырға дейін жұмыс істеді. Ұлы Жібек жолы учаскесінің жалпы ұзындығы 5 мың километрді құрайды. Ұлы Жібек жолының 33 нысаны ЮНЕСКО-ның бүкіләлемдік мұра тізіміне енді. Оларға мемлекеттер мен империялардың қалалары мен сарай кешендері, сауда елді мекендері, будда үңгірлері, ежелгі жолдар мен асулар, күзет мұнаралары, ұлы қытай қабырғасының бөлімдері, бекіністер, қабірлер мен діни ғимараттар кіреді. Олардың қатарында Қаялық қалашығы да бар. Қазақстанның ортағасырлық ескерткіштерінің көпшілігіне тән қаланың үш бөліктен тұратын құрылымын былайша сипаттауға болады: ленталық құю әдісімен бүктелген қуатты сыртқы сазтұтқыш қабырғалар. Ені 11-13 м, биіктігі 2-2, 5 м-ге дейін сақталған қабырғалар Шахристан құрылысының төртбұрышты пішінімен және жалпы ауданы 90 га рабадтың бір бөлігімен шектеседі.2001 жылы күйдірілген кірпіштен салынған "хаммам" түріндегі монша ашылды,сондай-ақ қаңырап қалған кезеңде қала аумағында салынған кесене зерттелді. 2002-2003 жылдары жұмыстар стратиграфияны зерттеуге, ескерткіштің цифрлы үш өлшемді топографиялық негізін жасауға, сондай-ақ "будда ғибадатханасында"жүргізілетін консервациялық іс-шаралар мен мониторингке шоғырланды. 2004 және 2005 жылдардағы дала мезгілдері тірек типтегі Жұма мешітінің, "манихей" ғибадатханасының, қасбеттері керемет оюланған терракотамен безендірілген кесенелердің, сондай-ақ кесенелердің жанында орналасқан ханаканың ашылуымен ерекшеленеді. Зерттеу барысында қоғамдық сипаттағы құрылыстар кешені бірегей материал берді. Ашық ескерткіштер археологиялық-музейлендіру зерттеулерін бастауға мүмкіндік береді.

Туристтерге арналған кеңестер:
Өзіңізбен бірге міндетті түрде алыңыз: камера, жеңіл тағамдар, сусындар (1 адамға кемінде 2 литр сұйықтық), Күн Қорғанысы мен көзілдірік.

Қалай киіну керек: бас киім, жел немесе куртка, ыңғайлы аяқ киім (шифер немесе флип-флоп киюге болмайды), спорттық жабық шалбар.

Міне, ондаған жылдар бойы тарихшылар мен археологтар Қазақстандағы ежелгі буддисттік миссионерлердің мұрасын зерттеп келеді. Бірнеше жыл бұрын олардың коллекциясы тағы бір қызықты артефактпен толықтырылды – Текелі стеласы.

Буддизм Қазақстанда алғаш рет IX-XI ғасырларда көптеген монахтар Тибеттен аяусыз билеушіден қашқан кезде пайда болды. Археологтар Қазақстан аумағында осы ғасырларға жататын Будда мүсіндерін көптеп табуда.

Жалпы, Қазақстан аумағында буддалық монахтардың белсенді миссионерлік қызметінің дәлелі көп. Олардың басым бөлігі Жетісуда орналасқан. Ең танымал және көпшілікке қолжетімді артефактілер-Тамғалы Тас шатқалында. Жақында археологтар ортағасырлық буддизмнің тағы бір ескерткішін – Текелі қаласының маңындағы стеланы егжей-тегжейлі зерттей бастады.

Текелі ступасы

Жетісу экономикалық институтының тарихшысы М.А. Антонов өзінің "Текелі жеріндегі тастағы буддалық бейне" атты мақаласында ежелгі ғибадатхананы егжей-тегжейлі сипаттаған: "стеланың беткі қабатында алғашқы өңдеу іздері көрінеді. Тастың ортасында жоғарыдан су толтырылған табиғи шығу тегі бар. Жиналған этнографиялық материалдар бойынша бұл депрессиядағы су жыл бойы сақталатыны және жергілікті тұрғындар қасиетті су ретінде құрметтелетіні белгілі болды.

Стеланың төменгі бөлігінде бедерлі бейне орналасқан. Стеланың жоғарғы жағындағы лотостың символдық бейнесі-Мадурадағы (XVII ғасыр) үлкен ғибадатхананың Гапурам (қақпа мұнарасы) және Танжавурдағы үлкен пагода (XV ғасыр) сияқты үнді пагодасының схемалық үлгісі. Тастың төменгі бөлігінде мифологиялық жануар бейнеленген. Ешқандай ескерткіштермен аналогтар табылған жоқ. Сіз жеке мүсіндер мен кескіндерге стилистикалық ұқсастықтарды таба аласыз. Мысалы, Шиваның ұлы ғибадатханасының мүсіндерімен".
Біз өзімізден жануардың басы айдаһарға, ал денесі арыстанға ұқсайды деп қосамыз. Сонымен қатар, стеланың жоғарғы жағында кейбір зерттеушілер қалмақ алфавитімен жазылған "Ом-ма-ни-пад-ме-хум" алты таңбалы формуласы деп түсіндіретін жазулар бар ("Мен саған тағзым етемін, қасиетті және ұлы жүрек!»). Лама үйреткен бұл мантрада бақыттың, өркендеудің, білімнің мәні және босатудың мәні жатыр:" Ом " – лотостағы Қазына," хум " – лотостағы қазынаға Сәлем. Тибеттіктер бұл сөздерді қайталау зұлымдықты басады, ұзақ өмір сүруді қамтамасыз етеді және батаға жетеді деп санайды.

Текелі стеласы ежелгі буддистер таңдаған Корин шатқалындағы қақпадан бірнеше метр қашықтықта орналасқан.
- Текелі тасы ғылымға беймәлім, - дейді белгілі қазақстандық археолог, Археология институтының бас ғылыми қызметкері. Марғұлан Зайнолла Самашев. - Біз оның буддисттік ступаның бейнесі бар екенін білеміз. Онда тазартудың сиқырлы рәсімдері болған шығар. Себебі ступа-Будданың материалдық бейнесі. Сенімге сәйкес, онымен байланысқа түскендердің бәрі (олар оны көреді, айналып өтеді, құрбандықтар жасайды), осылайша үлкен рухани құндылықтарға ие болады, азаптан босатылады. Бірақ бұл үшін оны жасау үшін көп жұмыс істеу керек.

Туристерге арналған кеңестер:

Маусым: маусым-қазан

Үздік кезең: шілде-қыркүйек

Киім бойынша ұсыныстар:
1) Қозғалысты шектемейтін киім: шорт, шалбар, леггинстер және футболка немесе жеңіл ұзын жейде
2) Күннің қызып кетуінен қорғайтын қақпақ немесе панама.
3) Туристік трекинг аяқ киімі немесе ұқсас, жақсы табаны және жоғары шнуры бар.
4) Мембрана немесе басқа жел/ылғалдан қорғайтын куртка мен шалбар.
5) Жеңіл немесе төмен көкірекше.
6) Тауда түнеуге арналған жылы киім.
7) Жылы шұлықтар.
8) Бөрік.
9) Қолғап
10) Маңдай шамы.
11) Суға арналған сыйымдылық.
12) Шайға арналған Термос.
13) Көзілдірік.
14) Күннен қорғайтын крем.
15) Бақылау таяқшалары.
16) Жеке дәрі-дәрмек қобдишасы.
17) Ұйықтайтын сөмке.
18) Энергетикалық барлар, гранола немесе басқа тау тағамдары.

Тарихи оқиғалар

Дардамты шатқалындағы петроглифтердің шағын шоғырын 1885 жылы шығыстанушы және әуесқой археолог Н. Н. Пантусов, 1882 жылы Құлжа өлкесін Қытайға беру жөніндегі комитеттің құрамына кірген және Іле алқабының аумағында Қытайдан қоныс аударған ұйғырларды орналастыру мәселелерімен айналысқан Жетісу облысының әскери губернаторы жанындағы ерекше тапсырмалардың аға шенеунігі тауып, зерттеді. 1886 жылы Императорлық археологиялық комиссияға ұсынылған Дардамтадағы петроглифтерді сипаттаумен қатар, Н. Пантусов табиғаттан жасалған және осы жердегі петроглифтердің әйгілі композицияларының бірін дәл бейнелейтін қарындаш суретін салды. Өзінің жазбасында ол былай деп хабарлайды: "тараншы Дулату және Дардамту ауылдары арасындағы таудағы Жаркент учаскесінде жануарлар мен адамдардың бейнелері жартастарда орналасқан. Мен осы жануарлардың суретін саламын, онда фигуралар отыз рет азаяды. Суреттер қара қоңыр плитаның толығымен мөлдір жартастарына нақышталған сияқты. Олардың барлығы 300-ге дейін. Олар әртүрлі мөлшерде, бірақ барлығы бірдей позаға ие. Айналадағы тұрғындар бұл суреттердің шығу тегін білмейді және ешқандай аңыз жеткізе алмайды. Н. Пантусов. Верный қ., 1886 ж.". 1960 жылдары Дардамты петроглифтерін Кетмен жотасының солтүстік бөктеріндегі руникалық жазу ескерткіштерін іздестірумен айналысқан С.және А. Аманжолов зерттеді. Қазіргі уақытта жартасқа салынған суреттердің орналасқан жері археологтар мен туризмді ұйымдастырушылардың назарын аудару мақсатында интернетте олардың орналасқан жері туралы жазбаны жариялаған М.Найманбаевтың назарын аударды. Осы жарияланымнан кейін Дардамты ауылындағы шатқал мен петроглифтер 2014 жылы зерттелді. белгілі археолог А. Н.Марьяшев. Дардамтыдағы петроглифтердің жиналуы қазіргі уақытта Солтүстік Тянь-Шань тау бөктерінен табылған Жетісудағы жартас өнерінің ең Шығыс ескерткіші болып табылады.

Туристерге арналған кеңестер:

қозғалысты шектемейтін киім қажет-шалбар мен куртка. Аяқтарда биік өкшесі жоқ аяқ киім болуы керек, ол жолмен жүруге ыңғайлы: туристік трекинг етіктері немесе сол сияқтылар, жақсы табаны және жоғары шілтері немесе кроссовкалары бар. Сондай - ақ, суық мезгілде-шляпка мен қолғаптан гөрі жылы киімді өзіңізбен бірге алған жөн. Су ыдысы немесе ыстық шай қосылған термос. Күн көзілдірігін ұмытпаңыз

Ескерткіштің сипаттамасы
Дардамта алқабында әртүрлі тарихи дәуірлердің көптеген ескерткіштері белгілі. Шатқал сағасында, ауылдың оңтүстігінде, алқаптың екі жағалауында террасаларда ежелгі көшпелілердің қорғанды қорымдары орналасқан. Террасаның жиегін бойлай тізбектеліп салынған 10-12 қорғаннан тұратын тағы бір ірі бейіт өзеннің оң жағалауында, сол жағалауға көшудің жанында орналасқан. Петроглифтердің орналасқан жері оңтүстікке бағытталған суреттері бар жартастардың етегінде орналасқан ірі елді мекеннің қирандыларымен белгіленген. Саны 5-тен кем емес округлых құрылыстардың білдіретін қираған тұрғын-үй және шаруашылық құрылыстары орналасқан. Бетінде ерте темір дәуірі мен Орта ғасырлардағы керамика кездеседі. Тұрақ үстіндегі тік жартастар негізінен түркі дәуіріне жататын петроглифтердің композицияларымен, бұғылардың, ешкілердің, түйелердің бейнесімен, аң аулау көріністерімен безендірілген. Жартастағы бұғы фигурасының үстінде біреуі екіншісінің астына Тибет немесе ойрат хатының екі белгісі соғылған, олар XVII—XVIII ғасырларға жатады. Іле өзенінің сол жағалауында орналасқан билеушілердің көшпелі ордасы Жоңғар хандығы кезеңіне жатады. Ескерткіш ортағасырлық петроглифтердің көптеген мәнерлі сюжеттері мен бейнелерінің орналасқан жері ретінде ұсынылған.

Объектінің орналасқан жері
Алматы облысы, Ұйғыр ауданы, Дардамты ауылынан оңтүстікке қарай 7 км жерде, Таңбалы Тас шатқалының сол жағалауында.

Жаркент мешіті - Жаркент қаласының орталық мешіті, XIX ғасыр сәулет ескерткіші. Мешіт 1895 жылы қытай сәулетшісі Хон Пикенің жобасы бойынша Жаркент қаласының орталығында (қазіргі Жаркент қаласы) қоныс аударушылардың жиналған қаражатына салынған. 1982 жылдан бастап Республикалық маңызы бар сәулет және тарих ескерткіші ретінде мемлекеттің қорғауында

1887 жылы Жаркент қаласындағы мұсылман қауымының жиналысында бірінші гильдия көпесі Уәли Ахун Юлдашевтен жаңа мешіт салу туралы ұсыныс түседі. Ол алғашқы жарнаны енгізіп, мұсылмандардан қайырымдылық жинауды ұйымдастырушы болды. Құрылыс пен декорацияны басқарған бас сәулетші қытайлық шебер Хон Пике (Мұқан) шақырылды, оған ұйғыр шеберлері Хасан Иманов, Ушурбаки, Тайыр Исмаилов, Насретдин Кары, Зайнутдин, Абдукадыр және т. б. көмектесті. Аңыз бойынша, қытай сәулетшісі Юлдашевтің ұсынысын тегін қабылдады, өйткені ол көптен бері Қытай стиліндегі мұсылман мешітін салғысы келді, бірақ Қытайда рұқсат ала алмады.

1892-1895 жылдары мешіт пен мұнарасы бар негізгі порталды кіреберіс салынды, содан кейін 1903-1905 жылдары шағын мешіт, медресе және дуал салынды. 1910 жылғы қатты жер сілкінісі айтарлықтай зиян келтірді-сәндік мұнаралар да құлады, күмбездердің үстіне құлады, күмбездерде жарықтар пайда болды және т. б.

Кеңес өкіметі жылдарында мешіт ғимараты әртүрлі қажеттіліктер үшін пайдаланылды: қоймалар, астық қоймасы, шекарашыларға арналған казарма, кинотеатр және шайхана болды. 1969 жылы мешіттің кешенді тексерісі аясында инженерлік коммуникациялар мен Құрылыс құрылымдары мен көркем безендірудің жай-күйі зерттелді. 1975-1978 жылдары мешітте қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді, содан кейін мұражай құру туралы ұсыныс жасалды. Мешіттегі сәулет-өнер мұражайы Қазақ КСР Министрлер кеңесінің 1978 жылғы 24 наурыздағы өкіміне сәйкес Министрлер Кеңесінің Төрағасы Байкен Әшімовтің қолы қойылып ашылды. 2001-2004 жылдары төбесі мен бас порталы қайта құрылды.

Туристер білуі керек:
Бүгінде мешітке қазақ, ұйғыр, дүнген және басқа да халықтардың өнер туындылары жинақталған сәулет-өнер мұражайы мәртебесі берілді. Мешіт Жаркент қаласының орталығында, Қытай шекарасынан 30 шақырым жерде орналасқан. Келу құны символдық 250-300 теңгені құрайды, бөлмеде суретке түсіру үшін тағы 500 теңге төлеу керек. Мұражай қызметкерлері сізге мешіттің тарихы, оның ішінде Интернетте не жоқ екендігі туралы айтуға қуанышты болады

Жаркент қаласының орталығында Қытай және ортаазиялық стильді үйлестірген мешіт бар.

Мешіт Орта Азия сәулет стилінде салынған, бірақ Будда храмының элементтерін қолдана отырып салынған. Мешіт құрамына: Жұма мешіті, кіші мешіт, портал (негізгі кіреберіс), бүйір кіреберіс қақпасы және тас қоршау кіреді.

Мешіттің жалпы ауданы 28×54 м, биіктігі 14,5 м, мұнараның биіктігі 19 м.мұнара 52 бағанмен қоршалған. Антаблемент ағаш оюлармен безендірілген. Колонналар тянь-шань шыршаларынан жасалған. Бағаналарды және шегелердің басқа да ағаш бөліктерін өсіру кезінде қолданылған жоқ. Мешіттің қабырғалары бөренелерден, ал төбесі қаңылтырдан жасалған.

Мешіттің ауласында солтүстік-шығыс жағында шағын аула, ал оңтүстігінде медресе орналасқан. Мешіт кешені биіктігі 2,3 м тас дуалмен қоршалған.

Қытайлық сәулет дәстүрлерінің әсері ғимараттың талғампаздығы мен ашықтығын беретін көлбеу ұштары бар көтерілген шатырдың құрылысында көрінеді. Мешіт екі қабаттан тұрады. Астаналары жоқ және үлкен карнизі бар цилиндрлік бағандар (барлығы 52 дана) ғимаратты қоршап тұрған галереяны құрайды. 122 ағаш тіректер мешіттің қаңқасын құрайтын арқалықтар мен саптамалар жүйесімен бекітілген.

Ерекшелігі-мешіт болып табылады, мол декор (ағаш ою, полихромной қол қойған қаныққан түстегі), оживляющего бетіне арка және қабырғалары бас залын мешіт. Интерьер ою-өрнегінде өсімдік мотивтері, Араб өрнегі, ұйғыр ою-өрнегінің элементтері басым, бірақ құстардың, балықтардың, жануарлардың (соның ішінде фантастикалық) бейнелері де кездеседі.

Медресе негізгі қақпаның жанында орналасқан, ол 14 бөлме мен ферма ғимараттарынан тұрады. Медресенің терезелері көшеге, ал есіктері мешіттің ауласына қарайды. Медресе ғимараты бірнеше жылдар бойы тұрғын үй немесе кинотеатр ретінде пайдаланылды, сондықтан қалпына келтіру кезінде қайтарылған бастапқы көрінісін жоғалтты. Медреседе мұражайдың экспозициялық және жұмыс бөлмелері орналасқан.

Сақ қорғаны бүкіл әлемге әйгілі және 1969 жылы Алматы облысы Есік қаласының шетінде қазылған. Оның астында шырша бөренелерімен көмкерілген қабірде, ағаш еденде алтын тілімшемен (Алтын жауынгер) қапталып, киімдегі сақ жауынгерінің сүйегі жатты. Оның басы күн құдайын бейнелейтін қанатты жылқылардың суреттерімен безендірілген биік қалпақпен көмкерілген. Ұзын қылыш пен қысқа қанжар оның қару - жарағын құрады.

Қорғаннан табылған, бүкіл әлемге "Алтын адам" ретінде танымал жауынгер егемен Қазақстанның өзіндік символына, заман байланысының және бүгінгі қазақтардың ата – бабалары-сақтар, ғұндар, үйсіндер, қыпшақтар өмір сүрген жер бірлігінің бейнесіне айналды. "Алтын жауынгердің" көшірмелері Қазақстанның түрлі қалаларындағы көптеген мұражайларға қойылды.

Аңызға айналған жауынгер табылған қорғанның өзі 40-тан астам қорғаннан тұратын үлкен қорымның оңтүстік шетінде орналасқан. Бұл аумақ 2010 жылы құрылған "Есік" қорық-музейінің басты қорғау нысаны болып табылады.

Туристерге арналған кеңестер:

Маңызды:
Киім мен аяқ киім маусымға ыңғайлы, бас киім
Фотоаппарат

Тарихы:
Қазір бай оңтүстік астана осы аумақта әдемі таралған, ал бұрын бұл жерлер сақтар мен скифтердің аңызға айналған тайпаларына тиесілі болған. Дәл осы құнарлы Жетісу бұрышында олардың рухани және мәдени өмірінің орталығы орналасқан. Бұл жерлерге Ұлы Даланың, Сібірдің, Алтайдың және Қара теңіздің барлық бұрыштарынан танымал көшбасшылар келді. Бұл жерде сақтар көсемдері мен батырларын құрметпен жерледі. Боралдай қорғандары осылай пайда болды.

Қорған сақтар үшін жоғарғы, аспан және төменгі әлемді біріктіретін әлемнің өзіндік моделіне ұқсас болды. Осындай қорғандардың шыңдарында абыздар күн немесе қанатты тұлпар (грек Пегасының Шығыс ағасы) түрінде ұсынылған аспан тәңірінің тәңіріне табыну жоралғыларын жүргізді. Айтпақшы, Тұлбар еліміздің елтаңбасында бейнеленген ұлттық символға айналды.

Алматыдан 50 шақырым жерде орналасқан Есік шағын қалашығының шетіндегі скиф-сақ кезеңіндегі кең қорғанды кешеннің ашылуы мен қазылуы ХХ ғасырдағы ең ірі археологиялық жаңалықтардың бірі болып саналады. Негізгі қорғанның астынан табылған зат ерекше құнды болды — кейіннен "Алтын адам"деп аталған асыл скиф жас жігіттің жақсы сақталған қабірі.
Б.з. д. VI-IV ғғ. даталанған Сақ қорғаны бүкіл периметрі бойынша сүйірленген шырша оқпандарымен нығайтылған кең жерлеу камерасынан тұрады. Жас жігіттің қалдықтары сол кездегі салтанатты әскери костюм киіп, көптеген алтын тақтайшалармен және әшекейлермен безендірілген. Сақ — тиграхаудқа тән бас киім, биіктігі 70 см, қанатты жылқылар түріндегі алтын өрнектермен әдемі безендірілген.
"Алтын адам" - Қазақстанның ежелгі мәдениеті мен қиын тарихын бейнелейтін ең танымал рәміздерінің бірі. Сақ жауынгерінің мүсінінің дәл көшірмелері еліміздің көптеген мұражайларында қойылған, олардың бірін Алматының орталық алаңындағы Тәуелсіздік монументінің жоғарғы жағынан көруге болады.